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亦可说"阿弥陀佛"。
阿罗汉
为声闻四果之一、如来十号之一。略称罗汉。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无学、真人。乃断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养的圣人。此果位通于大、小二乘，然一般都...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090576465.html
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有凡圣同居土，一切同居土以西方同居土最为殊胜。娑婆世界也是凡圣同居，但凡圣之间有隔阂，很难相见。西方凡圣同居土，圣人与凡夫天天在一齐，时刻不相离。凡夫仗诸佛摄受，不须断惑可以带业往生。所谓上智者系指...情识，见是见解。出世圣人如诸大菩萨，世间圣人如孔孟，他们虽然为大智大圣，而情见仍所不免。佛则无情见，即六祖所说‘本来无一物’，完全融化于真如自性之中。举个例，百川之水，未入海前，皆有分别，如长江黄河。...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130276683.html
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佛教圣人来说，从来就不是有，也不是无，而是直契非有非无的中道实相，现在对众生说有说无，只是以此教法为入道之缘，所以说有俗谛、无真谛是教。（三）、为拔除邪见，早时之见解——执著有无是理，由来已久，此二...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html
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空，以明夫圣人之于物也。即万物之自虚，岂待宰割以求通哉。”（[9]，p.7）这里的描述几乎相当于一篇“量子理论”的佛学版，深刻而全面。
进一步，“说法不有亦不无，以因缘故诸法生。”（[9]，p....
周昌乐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277296.html
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有诸佛菩萨，今一切众生罪恶苦恼，何以不来度之？’答曰：‘众生无量阿僧祇劫罪垢深厚，虽有种种余福，无见佛功德故不见佛。如偈说：好福报未近，衰罪未除却，现在不能见，大德有力人。大德诸圣人，心亦无分别，慈悲...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142477361.html
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不必浪费大家的时间，关系就在于我们的心。一般来讲，我们是处在无明的情况之下，对自己的心行、潜意识不了解，当有贪心、嗔心，嫉妒心、心量狭窄，我们觉察不到，总以为我们是好人、是圣人，都以“...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121578252.html
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彼我具亡”，不能“岂自尊崇，然后为法”。因为“圣人心主于慈教，父子君臣之际，长幼仁义之序，与夫周礼之教异轸同归”。
这个诏书颁发后，如同在水中投下一颗小石头，微微泛起了几圈涟漪，波动不大。一则出...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130278298.html
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苦乐、遣欣厌、亡是非，故须回向愿求，标心所诣，然后往生耳。其实则不然。譬犹明镜现形，空谷应声，影响之来，岂云远乎?而惑者以暗识生疑，谓净土越度三有，超过九定，绝域寥廓，经途 远，自非三乘极位及十地圣人...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481578557.html
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实事，此事决定亦不可得。俱同一学，一忍一味。是事亦以世俗语，故说非第一义。第一义中无有定实，名为僧法，常不坏者。圣人若说言有是法，是即为污。”[27]《大般涅槃经》卷八《如来性品》亦曰：“谨慎无放逸，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878755.html
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念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。”（T11．93c）这与《无量寿经》的译语：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”(T...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593678963.html